师父现在就是在超思量地工作。师父救人的时候，如 果很牛气的人进来，师父就用妙法辅导他。他进来，师父 一看图腾，他做过官的。师父第一句话就跟他说，你曾经 几次差点连官都没了，几次差点进监狱。看完图腾，几句 话一讲，他马上傻掉了，不讲话了。老实了吧？这个就是 要超过你思维的量，当然你也需要神通。如果你的脑子可 以想到人家想不到的事情，这就叫智慧；如果又能去帮助 别人就叫德能。你要有能力去发挥你这个德啊。很多人有 德不会发挥，良心很好不懂得去救人，把时间整天用在家 里做饭烧菜，不懂救度众生。如果他能到社会上、能到观 音堂来帮助更多的人，说法、弘法，他这个德能不就出来 了吗？他的智慧德能不就发挥出来了吗？要用这些功德来 发挥它。难道你天天在家里，不管众生，你就能上天吗？ 师父告诉你，上不了天的。师父在这里讲的都是非常真切 的话语。不做坏事，你走的时候上不了天，大不了投人。
这个世界并不是说多做多错、少做少错、不做不错。 这是一个误区。“我就管好我自己”，实际上大错特错。 因为你在人间很短，你只有走出来拼命地做，因为你做出 来了，你才能得。你得到的是什么？能修成佛道，你以后 能上天。如果你在人间不做功德，你怎么能上天啊？就算 你不做功德，到时候该出事照样出事，并不是不做就不会 有灾难啊。举个例子，你都不愿意出来赚钱，就凭着社会 福利部的这点钱天天在家里，你能买机票到全世界去旅游 吗？你的梦想能实现吗？如果你天天在打工，虽然很辛苦， 但到了圣诞节的时候，你拿着钱想去哪儿就去哪。为什么 很多澳洲人一辈子连护照都没有？因为他都不知道什么叫 出国，他就在农村打工、种地。所以要记住，要多做功德， 才能多得。你们想上天，修到更高更好的地方，就一定要付出。
有些人会说，我多做多错。什么叫错啊？错了也有功 德。我今天做了，人家嫉妒我，对不起，我不理你，我坚 持做这个事情，我就有功德。他诽谤你，他倒霉。他种这 个因，他一定有后果。跟你有什么关系啊？你就好好地做 你的功德。他如果不好，他缺德，那么你也缺德？因为他 讲了你不好，难道你这些正确的功德就不要做了吗？兄弟 姐妹之间和父母关系都有不好的。比如二姐对妈妈孝顺， 大姐和妈妈吵得很凶。大姐跟二姐说：“我告诉你，不要 去孝顺她，妈妈怎么怎么不好，妈妈背后还讲你呢。”你 说，二姐应该不应该孝顺啊？难道就因为大姐讲了妈妈不 好，这个二姐就不去孝顺母亲了吗？师父讲的是白话佛法， 这叫智慧。有德能，要有圆融的智慧。人家说了，你就不 敢做了？你要搞清楚自己为什么做的？因为你要修炼自己， 你要把自己境界提升，你以后死了是要上天的。他们不要 上天，他们连懂都不懂，他们连地狱都不怕，他们敢杀人。 你难道也想跟他们一样吗？难道因为别人说了，自己就转 变思维去附和别人错的观念吗？这就叫境界，这就是不一 样的地方。所以我多做，哪怕多错，我念《礼佛大忏悔 文》，但是我做得好的地方全部都有功德的，虽然我做错 的地方还是要记上错的，但尽量在做的时候少犯错。碰到 问题就念《礼佛大忏悔文》，把不好的孽障消掉，那你的 功德就圆满了。不做的人就没功德。就像有些人说：“我 看见观世音菩萨，我就念经给他。”他念经给观世音菩萨？ 其实帮菩萨念经，给师父念经，念经就是心灵的沟通。帮 菩萨念经，实际上是在和菩萨沟通心灵啊。妈妈给孩子念 经，让孩子读书好一点，你说是不是心灵沟通啊？老公帮 老婆求，老婆帮老公求，是不是心灵在沟通？你们今天两 个人不理不睬，但你们跪在这里给对方求菩萨，实际上就 是一种心灵沟通，你们的冤结才不会越结越深啊，而且你 心里会舒服。因为明明是他不好，但是我还是对他好。当 你念完经后，你感觉自己是一个高尚的人，一个很有道德 的人。
学佛很多都是哲理啊。所以要记住，人家怎么做是人 家的事情，我认准了这条路好好地修，那这种人才叫有定 力。和尚剃了头，穿着僧服，跑到马路上去，人家对他指 指点点，他会有感觉吗？他没有感觉的，因为他有定力啊。 当你有定力，当你是菩萨的时候，你不会觉得你在丢脸， 你心中不会产生一种烦烦不安的感觉，你觉得你就是这样 的。你做什么事情都有自信心，不要去管人家怎么讲你， 你要有定力，你就是在做功德。今天师父叫你做功德也好， 不叫你做也好，你都要好好地做。我又不是为了做给人家看。
无始无终。人的一生无始无终。人知道自己是谁的时 候，已经是五岁的孩子了。你怎么来的你知道吗？师父指 的是你一个月大、两个月大、三个月大的时候，你知道你 是怎么来的吗？叫无始吧？没有开始的。讲得深一点，这 个无始不是你这辈子没有开始，而是你前生前世一直延续 下去没有开始的。你死掉后有终吗？有人说，终年几岁。 什么叫终年啊？这辈子的终年，并不代表你下辈子，因为 它是没有终结的，因为人死后，这灵魂又投胎了。这叫无 始无终。“非修非证”，即不修的人，你就得不到证实。
师父接下来给大家讲讲“心”。心，实际上是没有表 现的。我是一颗干净的心，我是一颗空心，我心中没有杂 念，我心中只有善良的东西。你说有表现吗？心是空的， 没有表现。一张白纸，把这张白纸作为你们的心，这张白 纸没有东西，有没有表现？因为心本来就如宇宙那么大的， 我们人的心可以像宇宙那么大。而有些人心眼小、良心小， 一点点事情就不行了。例如被人家欺负了，回家可以难过 一个晚上；被人家骗一百块钱，恨不得打自己嘴巴。你说 人的心眼小到什么程度？电影里有一句话叫，你的心眼小 得像针鼻那么大。因为贪恋凡尘的一点一滴，让你的心越 来越小，而你的心本来应该像宇宙那么大的。宇宙在哪里 啊？看得见吗？心胸要无比的宽阔，你才能容得下这么多 的苦难众生，你才会想到我要救这么多的人，你的心会越 来越大，大得你无法感受。师父讲个真事情给你们听听。 师父从小只要眼睛看着天花板，这个天花板会变得大得不 得了，无量无边。所以要心胸大一点。师父对学佛人的要 求和普通听众是不一样的。
首先，人的气量要大。其实人的心可以多大呢？师父 希望你们的心胸跟师父一样。师父只要拜菩萨时把手这么 一放，双手托着的就是宇宙。那个时候师父的心是进入宇 宙空间的，自己根本没有心，和宇宙完全融化在一起了。 你们的心在哪里啊？你们的心就在手掌心当中。人的心胸 要开阔，要放大。师父设计观音堂时，为什么整个后面的 背景是一座山？哪有一座庙背景是一座山的？开阔不开阔？ 看得远不远？这就叫开阔的胸怀，像名山大川一样，人就 是要心胸开阔像宇宙。一是要纯净。你的心这么大了，实 际上把你的优点缺点也放大了。举个例子，很多女人皮肤 保护得很好，但是她去拍电影的话，就是脸上一个小小的 黑点，电影银幕这么大，可以把脸上的小黑点放大得清清 楚楚。所以你的心本来这么小，里面有个肮脏的东西也就 这么小；等到你的心放得像宇宙这么大，你心中的那个脏 东西也会放得很大，所以当你放开胸怀的时候，首先要注意心中的纯洁度并去除它。
第二，要没有分别心。心中要宽阔，要看得起人家。 不要因为你是怎么样，他是怎么样而产生分别心。很多人 吃苦没关系，但他们最怕人家看不起他。所以尊重人家是 很重要的。师父希望你们尊重人家是从心里尊重人家，而 不是表面上尊重人家。
第三，要明，要空。你的心放得像宇宙这么大后，如 果不明亮，里面不是空的话，你就闯祸了。因为心空后如 果没有智慧，带来的就是愚痴。
师父接下来讲心的意识。心的意识是没有因，没有果 的。当你的心去感受某一件事情的时候，实际上你是不知 道有因果的。比如说今天师父要批评你们了，你没想到自 己因为已经种下了因，因为你不会去想“因果”这两个字 的。你想到的是，师父今天脾气不好，大概有灵性。昨天 师父一不开心，就有位徒弟，门一开，送两张小房子进来。 他没有想到这是因果关系，他只会想到的是师父可能不开 心。要记住，任何事情都有因果。今天为什么会批评你们？ 一定有因果。你的心最早的时候是不会有因果的，但是师 父开示了你们，你的心会存在因果，慢慢地你的心中就会 有因果产生。当有因果产生的时候，实际上就是应该明白 的时候。你的心能够明白这个世界上所有的事物都是有因 有果的，那你就不怕因果了。你在种因的时候，你就会想 到果；你在承受果的时候，你就会想到因。那你还怕什么 呢？你已经尝到这个果了，“忍受就忍受吧，因为这是我 过去种的因不好”，心中不就明白道理了吗？就不觉得它痛了吗？
很多母亲对孩子烦得不得了。师父一看，说这是你前 世的谁，来要债的。“原来是讨债鬼啊，我打胎的孩子原 来在他身上”。妈妈马上对这个孩子就没有恨了。这就是 化解它的因果关系。她同样是承受着那些不开心的事情， 但是在明白之前和之后是两种感受。那么她以后就不会再 去种这个因了。你如果现在再让这么多的人去打胎，有几 个听众敢？你再叫东方台听众去吃活海鲜，有几个会去？ 一个人过去吃过很多活海鲜，当他修行的时候，那些肮脏 的东西都会出来。举个例子，这个人过去不是模范，从来 不做好事，突然之间他学模范了，“你好吗？我来帮你”。 人家怎么讲啊？“你帮谁啊？你过去害人、骗人，你现在 想出来做好人了？”虽然听到这些话心中不舒服，就犹如 学佛后修心念经了，会带有过去的一些业障，但随着念经 功力的加强，过去的业障就会慢慢地消除。又如你想捐钱 了，人家说：“别装了，你先把过去拿我的十块钱还给我 吧。”就是先要承受过去的孽报，才能修正自己的心。师 父讲的就是这种佛法道理。白话佛法最干净、最好，让你 最明白，讲到你现实生活当中来。
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发表于 2019-11-10 10:15:00
