【留言板选摘】关于【如何妙法对待别人的缺点不足】的问题
2024-06-19
《每日自修|视频+最新留言板精选》
正文
By 匿名 2024年6月17日 周一 15:36
感恩佛菩萨，感恩师父，感恩师兄们！尊敬的师兄您好
师父在白话佛法中说“”首先跟你们讲，任何一个人持戒很重要的。戒，守戒有两种，一个是止持，止持属于自利的。一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘。还有一种叫作持，作持是什么？就是你必须要去做，你自己要做，你还要把持住自己的守戒，属于利他，帮助别人。所以比方说，你今天看见一个人病倒了，或者这个人，比方说摔伤了，或者这个人他是有什么不好，你如果作为止持的话，我修自己，我自己管住自己，那么你这个就没错。就说我不动别人因果，你个人种因个人得，你今天伤害自己了，或者你做错什么事情了，我修我的，我不动你因果，那么就是小乘，修自己，把自己管好。那么作持，就是我必须要有所作为，我必须对别人要去帮助。你看见别人不管，如果看见别人了，看见别人在堕落，或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持。这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了。大家听懂了吗，如果看见一个人做坏事你不管，你犯戒了，这就叫作持。“
请问师兄，我们学心灵法门大乘佛法，看到别人做不好的事情，或修偏，是否应有所作为，如果不闻不问是否是犯戒。这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了。但师父的一些开示也有说末法时期不要轻易帮别人背业，比如金言十“一个事情做错了，不能在这个事情上再矫情，唯一就是远离。就像看到一个人身上有灵性一样，一个人身上有毛病了，唯一就是远离他，避开他，不要再掺和在里面，否则会越掺和越严重。”
我们每个人的修行根基和能力不同，有的人自己业障灵性很深重，心错了做什么好像都错，经常自身难保难以平安。这时看到别人有看上去不如理不如法的事情， 想行“作持”帮对方一把或提醒一下对方，但很怕自己背业爆发，也怕自己心念不正和愚痴至极说错话导致“好心办坏事”，造成新的业缘形成更大的业障。这种情况下如何行“作持”，如果我们没有直接和对方说，而是避开当面直说但是回去告诉菩萨，算帮助他而行作持吗？还有什么其他的方法可以量力行作持？ 智慧不够请师兄慈悲开解。感恩佛菩萨，感恩师父，感恩师兄们！
By 東方台2024年6月19日 周三 07:43
尊敬的同修您好！您可以多将正信正念的理念弘扬给有缘的佛友，善意提醒对方按照师父教导的如法修行。同时量力而行，有的人实在执迷不悟也只能随缘，各人的业障各人自己背。
请参照师父的开示：（点击标题可展开）
问：如果义工在观音堂值班时顾虑太多，总担心人家会不会说自己什么，明明看到不如理不如法的现象也不敢说，这是不是一种我执，或者是没有责任心的现象？
答：从人间来讲，不敢讲别人不好，就是没有责任心；但是从佛法界来讲，他自己本身也不过硬。如果真是一个好佛友，别人不好，你无私地去给人家指出，只要用妙法就可以。你完全可以在没有人的时候，跟他打电话、发短信，或者跟他聊天的时候跟他讲。你不要当着很多人面去跟他讲，你就没有私心。如果你真的要帮一个人，你就不能当着很多人面去讲，你偷偷跟他好好地讲，人家怎么会不改？
问：法会回来后，共修组的很多同修都在议论张同修在法会做义工期间做了些不如理不如法的事，这样是否有违《弘法度人守则》第12条——不论人我是非？还是说我们应该告诉这位不如理不如法的张同修，劝他忏悔？
答：不论人是非，讲的是背后。你当面去跟他讲，就不叫论是非，是跟他指出毛病。如果你觉得你自己一个人讲是论是非，你可以找几个人一起去跟他讲。你找共修组的负责人，或者找几个修得比较好的，大家一起跟他讲。不论是非，“我们就讲你的毛病”，对事不对人，好好地叫他改。如果这样的话，我讲你们不好，就是论你们是非啊？你们修得不好，也叫“是非”啊？修得不好就要改，该讲的就要讲。
问：在共修组里如果有同修做了、说了不恰当的事，过去大家都会去指出；现在知道舌下生业，同修都怕一旦说得不对、不好，会产生业障，都不说了。请师父慈悲开示，这是不是极端地去理解“舌下生业”？如何做到如理如法地去提醒？
答：有缘众生做错事情，就应该去说。如果大家都不说，这不是纵容吗？如果你们身上有毛病，师父不指出来，那我还做什么“师父”。今天，你们佛友之间，看见别人的错误，“哪怕是得罪他了，我也要说”。就像一个母亲，孩子不懂事情做错了，因为你是母亲，“我不怕得罪孩子，我必须要说”。所以，“说”，那是应该用什么方法说的问题。如果如理如法，在很少的人、背后跟他好好地谈，这种说法比在当面指责他可能会好很多。希望选择妙法，好好地说，好好地度人。
问：学佛中遇到一些严重不如理不如法的人，比如借佛敛财，大肆宣传自己，而我们没有能力去阻止时，在这种情况下，可否明确地跟其他同修指出对方的名字，提醒其他同修要远离？
答：你这个问题，首先，假设你说他不如理不如法是对的，我承认你，比方说假设他不如理不如法，坚决要制止他，不可以的。很多人自己在说法，自己在乱讲，这种人还要敛财，还要做很多不好的事情，坚决地要把他踢出去。在末法时期，佛早就讲了，有很多的魔。记住，佛多的地方魔也很多。所以我们不能让魔能够在这个人间，我们只能好好地用佛法来把人间照亮。
问：师父常说，我们不要去说别人，要不见别人过；另外，师父也说，人家做错了事要指出，不说也有业障。这两者之间如何把握好？
答：这里说，不说别人短长；这里说，如果人家有错，你不讲，你也有业障。怎么来把握好呢？实际上这当中就是一个缘分，如果对方听你的，你就能说；如果不听你的，说明你们没有缘分，你说了之后，他会造口业，你不但没有救到他，你反而害了他，这就是其中的道理。
……在末法时期，如果你分辨不出什么是魔，而去纵容包庇一些事、一些人，做老好人，这就是被魔所染。
问：如果同修知道另外一个同修在不知道的情况下做事不如理不如法，她不制止什么，也不提醒说会导致同修的莲花掉下来，那个知道的同修会背业吗？
卢台长答:澳大利亚法律当中有一条，你的男朋友或女朋友，他/她在你边上要自杀，你没有报警制止，你就是犯罪。人间道理是这样，从佛法界来说你说有没有业障？
女听众：师父经常讲随缘精进，好比在同事、朋友或者家人之间，对方做得不对，想说但是又怕造口业。这个度我们在修行当中如何掌握，保证自己不要再造新的口业？
台长答：如果你已经知道他做错了，你不讲，你也造业。就像孩子做错事情，妈妈爸爸应该不应该讲？（对）如果不讲，孩子以后做错抓进监狱里了，不是你的责任吗？你讲了之后他不听，那就叫随缘了。你不讲你就造业了（对，我觉得也是，不要在生活中修得好像与世隔绝，光修自己，把自己修得孤僻）从来没有过。台长叫你们度人不就是走出去吗？谁叫你们孤僻啊？
女听众：师父，几个学佛群里面有几个人好像在跟初学的师兄们私聊，说一些不好的话，我们该怎么让他们知道有敬畏心呢？有些话我们也不能说，比如说要造口业什么的，请师父开示一下。
台长答：很简单，如果你要去制止他，你就跟观世音菩萨讲一下，然后跟关帝菩萨讲一下，你讲的这个话就不会有事情了。比方说你要去制止他，你可能讲话里面会讲到一些不如理不如法的话，你跟菩萨说：“我是为了制止他，请关帝菩萨慈悲，赐给我能量，我要制止他这种不好的行为。”关帝菩萨就会支持你、帮助你，你就不会被记罪。举个简单例子，他要知道你想说什么，脑子里想什么，他有意讲一些反的话，让你来讲出来，然后他能了解你。不说这个事情是正的反的，我就告诉你这个事情。现在明白了吗？（明白了）
问：对于平常不精进修行的同修、临时抱佛脚的同修，当他们受报时，我们应该如何正确地引导并帮助他们？
卢台长答：指出他的缺点，说他过去为什么不精进，才会惹来现在的果报。但是还是要动之以情、晓之以理地帮助他，因为他就算“临时抱佛脚”，总比“不抱佛脚”好啊。
问：我总是能梦见观音堂的同修有不太好的梦境，不懂要如何处理。如果不说是否不如理如法，如果一定要说要如何说了不让被梦见的同修起烦恼心？
卢台长答:让对方起烦恼就是他没有妙法。说一定要说，说得别人开心不容易，只能动之以情晓之以理，要说的人家开心。为什么大家都说“师父你骂骂我”？
女听众：师父在问答开示里曾经多次提到过，佛友之间要保持善意的距离，不要把佛情变成人间的这种感情。有的时候佛友会跟我们谈一些跟弘法没有关系的事情，但我们确实也特别忙，那我们也知道佛友不是闺蜜，不是什么话都要讲的。那这种情况下，请问师父，如何回绝比较好，又不产生冤结？
台长答：很简单。他讲过头了，你就跟他说：“不要讲太多，讲了太多反而心里不舒服了，不要这样了。”讲了少，我们学佛人不是不通情理的，动之以情，晓之以理（对，感恩师父）
问：我们佛友在一起经常会遇到这样的问题，就是大家在一起弘法的时候，对一些方式和方法有的时候不太认同，可是自己的知见也不知道是否正确。那这时候是应该说出自己的意见吗？如果哪位师兄做错了，我们指正对了，那还好；如果我们因为自己的知见不正，反而指正错误了，那就会造业。这种情况我们该怎么办？以后再遇到别的佛友的言行与我们的看法不同时，我们该怎么做？
答：首先，要看看他激进不激进。如果他对你们讲话比较粗鲁，比较激进，实际上他本身已经不如法了。作为我们学心灵法门的佛友，跟别人讲话，也要如理如法，首先从语言态度上就要改变；第二，你想知道你说的是否如理如法，你为什么不把师父的《白话佛法》好好背几条下来？如果你说的都是师父《白话佛法》里面的语言，怎么会错呢？就像我们小孩子读书一样，书本上的东西，我们背下来，我们就不会做错了。第二，要注意，如果他暂时想不通，要给他一个空间。我们做人一定要给别人空间，这就是留自己一条后路。很多人在社会上不懂得做人，他永远不给别人空间，他就断了他的后路。所以你要告诉他“你可以学你过去的法门，你可以不明白，没有关系，我们都是在学习，只要你好好学佛，跟我们一起都可以，你自己如果不想来，你在家里好好修，我们会帮助你的”，道理都可以讲，但是不要肢体或语言上有什么冲突。另外，就是要动之以情、晓之以理，然后跟他多讲道理，让他多听听师父的《白话佛法》，然后让他自己来开悟自己的悟性。如果他拼命讲了很多条理由，说明这个人跟我们的缘分不足，可以暂时放弃，但是算暂时无缘，不是永远没有缘分。
问：有位同修发心很好但是脾气很急躁，说话经常会得罪别人，请师父开示如何才能圆融地与师兄们交流自己的观点？
答：因为你们不是师父，所以你们跟人家讲话不能很严厉的。你不是师父，人家不买你的账啊。大家都是同修，你说“你不好好修，你会怎么样怎么样，你要怎么样怎么样”，人家当然不买你的账啊。只能大家相互动之以情、晓之以理，有时候经常从自己身上来讲。比方说你发觉他很傲慢，就经常跟他讲：“我最近真的很傲慢，我觉得自己不懂装懂，而且真的没修好，对别人又不大如理如法地说很多话，我要好好改……”你就讲自己，他就感觉到自己难为情了。你不要讲人家。有些人“哒哒哒……”讲到后来，师父就说“我修得还不够好”，他马上脸红了，觉得难为情了。有时候就说自己，人家说你怎么样，你就说“我还很不好，做得很不够，我要好好学。我最近有点傲慢，我很自私……”你去讲他干吗？你讲自己反射到他的身上啊。
问：师父开示过学佛人不要经常看见别人的缺点，要看到别人的优点。有时候我们同修在相处中，偶尔会发觉某某同修言行举止有做得不对，当时自己会想“他这样做不太好”，但是这么一想过后，意念中马上也想到“学佛人不应该经常看到别人的缺点”。请问师父，在这种情况下，我们应该如何看待呢？是否是自己修得不够好呢？
答：看见别人不好你不讲，看见坏的东西不讲，你就是邪。不是说看见别人不好你不去讲，只是要当面谆谆教导。今天师父不指出你们的毛病，你们能够变得这么好的？如果我今天不讲你身上的毛病，你会变得这么乖乖学佛的？你要记住：该讲的讲，不要带私心、不要去报复、不要嫉妒地去讲。用自己的良心去救度别人，就是要讲他身上的毛病，但是要像父母亲对孩子一样地去讲，人家就会有接受力，就会感动。所以，“动之以情，晓之以理”地去帮助别人，你就能得到别人的谅解，人家就能够改变自己。
问：有时候会出现有些师兄自以为是，自以为发心是好的，但最终出现事与愿违或者不如理不如法的结果。请问师父，这些师兄是否会为此背业？
答：一个医生只管开药，不管病人吃了死活，这也是个好医生吗？我不同意。因为不管你发心好不好，你不看果，最后把病人治死了，你就不是个好医生。我们今天出发点是好的，还要看它的果到底是不是好的。有智慧的人做一件事情是能够看到果的，你不理解果，就知道“我发心是好的”，像很多爸爸妈妈看孩子生病了，身体不好，拼命地给孩子吃人参，吃到最后，孩子七孔流血死了，你说这个爸爸妈妈也是为孩子好吗？
问：另外会有师兄认为，虽然这些事发心是好的，但方式方法本身就有不如理不如法的地方，所以一定会出现不如理不如法的结果。请问师父，如果发现了不如理不如法的地方，其他同修不讲，这些同修是否会为此背业？
答：会的，心里会觉得很难过，回到家里，觉得“我对不起他”。很多事情就是不讲，很多孩子吸毒了，爸爸妈妈觉得“我不能管他，一管他就跟我吵架，算了，随便他去吧”，最后孩子吸毒死了，爸爸妈妈会后悔吗？我问你会不会后悔？如果爸爸妈妈讲了，“哪怕你跟我断绝关系，我也要讲你不好，我尽了自己的义务了。我讲过了，你再不好，那我也只能随缘了”，这个时候，就算事情发生了，孩子走了，爸爸妈妈也不会有很多的自责。就像师父现在一样，你们不好，我不会不讲的，我一定要讲，讲了，你离开我了也没关系，因为我讲过了，我尽心了，天上菩萨知道，地府鬼神知道。你尽自己的心就可以了。你不讲，他做错事情，他闯祸了，害死他了，你就有难过的心理出现。不肯讲就叫自私，怕得罪人。我经常跟学佛的人讲，你们现在出来学佛不是来做人的，是来做菩萨的，所以人做得再好，八面玲珑，没有用，要做菩萨，要救人。
问：如果说了之后引起对方的瞋恨心……
答：看见了吧？就是自私，“说了之后人家会对我不好，我面子没有了，我……”你就是在人当中转，转不出来。你是菩萨，他错了就讲，讲了又怎么样啊？你是真心为他好，不存在有任何报复或嫉妒的心理情况下，你去讲他，我相信只要有智慧的人还是能接受你的意见的。如果你自私地讲，跟谁不好，找到他的毛病“我告诉你，师父讲的，我们做菩萨，不做人，我今天就讲你，你不是东西”，这也不行，要动之以情晓之以理。
男听众：“直心是道场”，我们在与同修交往时，发现他们的缺点、错误，不指出来感觉就对不起他们，指出来呢又会使两人之间产生隔阂。请问如何把握好“直心”的度？
台长答：很简单，你今天直心伤了别人了，伤了人家慧命了，你这个就不叫“直心”，你这个道场就没了，就不好了。你今天明明知道你讲了他，会造成他对你的反感，那你就是不叫妙法；你今天讲了他，你觉得他会接受的，那才叫妙法，才能度众。你如果今天明明知道这些事情讲过去会伤了两个人的感情的，两个人会不开心的，那你先不要讲，托别人讲，有意地点化他一下……各种方法都有。把一些关于这方面的东西在手机上CC[抄送]给他，让他看，让他明白，或者找一个他比较容易接近的人去跟他讲，这个都是妙法（好的。谢谢师父慈悲开示！）
祝您学佛精进、福慧双修！东方台秘书处 合十
— 随喜转发 功德无量 —
感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲观世音菩萨，感恩恩师，感恩师兄们。
留言板内容仅供参考，具体以師父相关开示为准！各人业障各人自己背！
以上编辑与排版如有任何不如理不如法的地方，请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅！请龙天护法菩萨慈悲原谅！
使用道具 举报
本版积分规则 发表回复 回帖后跳转到最后一页
Archiver|手机版|小黑屋|慈爱心灵
GMT+8, 2024-11-10 23:19 , Processed in 0.104754 second(s), 20 queries .
Powered by 慈爱心灵 X3.4
© 2001-2020 慈爱心灵
发表于 2024-6-27 15:05:01
By 匿名 2024年6月17日 周一 15:36
感恩佛菩萨，感恩师父，感恩师兄们！尊敬的师兄您好
师父在白话佛法中说“”首先跟你们讲，任何一个人持戒很重要的。戒，守戒有两种，一个是止持，止持属于自利的。一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘。还有一种叫作持，作持是什么？就是你必须要去做，你自己要做，你还要把持住自己的守戒，属于利他，帮助别人。所以比方说，你今天看见一个人病倒了，或者这个人，比方说摔伤了，或者这个人他是有什么不好，你如果作为止持的话，我修自己，我自己管住自己，那么你这个就没错。就说我不动别人因果，你个人种因个人得，你今天伤害自己了，或者你做错什么事情了，我修我的，我不动你因果，那么就是小乘，修自己，把自己管好。那么作持，就是我必须要有所作为，我必须对别人要去帮助。你看见别人不管，如果看见别人了，看见别人在堕落，或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持。这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了。大家听懂了吗，如果看见一个人做坏事你不管，你犯戒了，这就叫作持。“
请问师兄，我们学心灵法门大乘佛法，看到别人做不好的事情，或修偏，是否应有所作为，如果不闻不问是否是犯戒。这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了。
但师父的一些开示也有说末法时期不要轻易帮别人背业，比如金言十“一个事情做错了，不能在这个事情上再矫情，唯一就是远离。就像看到一个人身上有灵性一样，一个人身上有毛病了，唯一就是远离他，避开他，不要再掺和在里面，否则会越掺和越严重。”
我们每个人的修行根基和能力不同，有的人自己业障灵性很深重，心错了做什么好像都错，经常自身难保难以平安。这时看到别人有看上去不如理不如法的事情， 想行“作持”帮对方一把或提醒一下对方，但很怕自己背业爆发，也怕自己心念不正和愚痴至极说错话导致“好心办坏事”，造成新的业缘形成更大的业障。这种情况下如何行“作持”，如果我们没有直接和对方说，而是避开当面直说但是回去告诉菩萨，算帮助他而行作持吗？还有什么其他的方法可以量力行作持？ 智慧不够请师兄慈悲开解。感恩佛菩萨，感恩师父，感恩师兄们！