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佛法非常地深奥，但是在我们的生活当中呢，又无所不用。实际上，一个人活在这个世界上，你用佛法的一种理念、一种境界来做人的话，那么你可以去掉很多贪瞋痴，你就会少掉很多的麻烦，你就会顺利很多，你的身体、工作也会很好。所以，我们做人，有时候不是说你的知识越多，你的心眼就正，并不是说你很有本事，你这个人心道就正。实际上，我们所说的就是，要用正确的思维、正确的方法，来做所有事情，而不是说你在学习知识方面很全面，你在心眼上就一定是很好的。我们曾经说过，很多有钱人，他的良心并不是很善良，很多有本事的人，他们的心道也并不是太正。何为心道呢？心道就是你心里到底想的是什么。你的心眼是讲你心里长眼睛了，你的眼睛能够看到你的良心，你的心和人走的道一样，叫心道，而我们的心到底是不是走正道呢？所以，并不是说，我们有本事、有知识、有文化，我们就一定能够是正的。
我们要知道境界。这个境界实际上就是证明你邪正是非的一个方法，如果这个人境界很高，就能够证明这个人为正；如果这个人境界很低，那么就能证明他为非，是非、是非就是这个道理，正的是“是”，邪的是“非”。我们在人间本身就会被是非所纠缠、所迷惑，我们在人间本身就不知道什么为正、什么为非。所以，学佛的人一定要明白，我们不正即邪，对不对？如果说这个人不是个好人，那他一定是个坏人，如果这个人说他说得不对，那他一定就是说得不对了。如果证明这个人是好人，那他一定不是坏人，如果说他讲的是真话，那他一定讲的不是假话，这就是有佛和魔在一起的缘故。你是佛，你一定不是魔。你如果不是佛，那你必定就是魔。所以，我们要证明，我们要知道，我们所学的东西一定要正，我们不可以说一分，也不可以说九厘九，有一分境界，就是一分的收获。什么叫境界呢？就是你看问题是怎么看的，实际上就是境界。
同样一件事情，比如人家抢了你的一样东西，如果是凡人、凡夫俗子一定会报复，一定会把它要回来；如果是有境界的人，是菩萨，或者圣人，或者善知识，他们不会去追，不会去求，被人家抢过去了，他就觉得这个东西一定有怨结。我们靠抢是得不到的，所以，我们不跟他抢，不跟他夺，如果我需要这个东西，我可以想办法念经，或者跟他说道理，也不要跟他争，这样的话，对方如果受到一种感应之后，他会自己自动地把他所掠夺的东西还给你，虽然不一定能如愿，但这就是学佛人的境界。所以，学佛人的境界是不以争吵、不以竞争去取胜的，而是用理念、用德性去征服人家。什么叫德呢？什么叫以德服人呢？我们做人就是以德服人，我们不能依靠自己有强势，有时候你不用德的话，你就算把人家夺过来，人家怀恨在心，还会有恶报在身的。所以，我们明白了是非之后，明白了正邪之后，我们要心里得到证明。什么叫证明呢？就是证明你所得到的是对的，你的境界是对的，这就是证德，这也是对一个人在学佛当中很大的考验。
因为很多人学佛之后，增长愚痴，他认为他学得非常正确，他以为他这么做一定是对的，所以，他拼命地去做。然后呢，他拼命地以为他的条理、理论都是正确的，他不管其他人的想法，拼命地去做某一些事情，那么去做了之后，很容易着魔。所以，我们一定要记住，学佛要戒躁，要去掉妄心，我们才能有殊胜的境界。如果你执着地去追求某一件事情，而不顾全大局，试问你的良心和你的本性，你有没有开智慧，如果没有开智慧，你一定会着魔。就像小孩子打电脑一样，如果你不知道打电脑、玩游戏会给你带来多大的危害，你不知道打电脑一般每两个小时一定要休息，你不知道玩电脑时间长了，心里会烦躁不安等，那你怎么样来克服你这个毛病呢？你怎么样知道我着魔了呢？所以要有殊胜的境界，也就是说，要有真正的和超人智慧的境界，那么你就可以判断哪些是魔，哪些是佛菩萨的境界。
我们人的一生啊，都是贪着欢喜心，天天想这个，天天想那个，天天喜欢这个、喜欢那个，实际上，我们的心就是天天在受着不应该受到的损害。我们的一生贪啊，我们喜欢了这个，还要喜欢那个；我们有了这个，还要那个；我们有了房子，还要大房子；我们有了汽车，还要更好的汽车，我们所有的一切实际上都会受到心魔的控制。所以，无论如何不要让某一件事情能够控制你，如果你受到自己心魔的控制，那么你所有的心境都会转换，都会变成不好的逆境。
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发表于 2019-12-13 19:00:38
